“剩余价值公平分配之日 消灭剥削目标完成之时”

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摘要:由于剥削定义了剩余价值的分配方法，消灭剥削的本质就是消灭这种分配方法。 消灭私有制可以消灭以产权为分配依据的剩余价值分配方法实现剥削消灭，保存私有制创新剩余价值分配方法同样可以实现剥削消灭目标。 我国实现以公平为标准的剩余价值分配方法，是已经完成了消灭剥削目标的任务，我国目前存在公平不完善不存在剥削，建立社会剩余价值共享价值观理论有利于社会整体利益。

关键词:取消剥削、取消剥削、剩余价值的共享剩余价值

以前和今天，我们都习性地认为，完成消灭私有制的日子就是完成消灭剥削的时候。 这种思维上的惰性带来了剥削理论的枷锁，剥削理论创新的不足不能完美地解释今天微不足道的社会现象。 中国的社会实践发展迅速，日新月异，成绩斐然，但我们的剥削理论没有伴随着实践增长，理论上的踏步和惯性影响着我们价值观的完整和成长。 经典剥削理论是正确的，对理论教条主义方法的解释是对正确实践得出错误结论的根源。

一、我国现阶段存在剥削现象是理论上错误的解释实践

1、改革开放以来的剥削就是用错误的解释说明正确的实践

目前，剥削问题理论界的基本观点比较统一。 新中国成立之初，社会主义改造消灭了私有制和剥削，改革开放以来，随着我国个体、私营、外资经济的繁荣和快速发展，剥削现象也成为我国社会经济生活中不可否认的问题，我们现在生产力发展不够富裕，社会主义长期 为了认识其暂时性、特殊性，在未来生产力得到巨大而迅速的发展后，我们一定会实现消灭剥削根本目标(为了表达方便，笔者将这一观点称为剥削存在论)。 这种改革开放恢复了剥削的存在是理论上的错误，我们误解为放弃了不存在剥削的生产关系恢复了存在剥削的生产关系，误解为存在剥削的生产关系比不存在剥削的生产关系更有利于生产力的迅速发展，应该加以纠正。

剥削存在论的产生有其不得已的苦衷和原因，以前传入旧中国的私有制我们叫剥削，美国等资本主义国家的私有制我们叫剥削。 今天，自己的私有制不是剥削，很难从理论上解释，所以剥削存在论把我们自己今天的私有制解释为存在剥削现象。 剥削存在论的错误是，改革开放前我国通过社会主义改造消灭了剥削，改革开放后又恢复了剥削，我国对改革开放的基本面就是这样

解释的理论显然是错误的。 首先，这种私有制不是其他私有制，橘生在淮南的是橘，生在淮北的是枳。 核技术可以一点人工杀人，另一点人工造福人类。 私有制也可以经过制度创新成为消灭剥削造福人类的工具。 今天的私有制和200年前私有制剩下的价值分配标准明显不同于分配方法，允许私有制的存在和允许剥削是两回事。 目前私有制第二不区分私有制和剥削的实践表明我国允许现代私有制的存在在社会的快速发展中取得了巨大的成功 理论上有困难，就不能随它而用错误的理论来误导人们的思想，给现在的生产关系扣上剥削的帽子是逃避责任的，这种解释和老百姓的感觉严重脱节，缺乏基础

《习大大在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》指出，今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。 ……、中国特色社会主义理论体系是指导党和人民实现中华民族伟大复兴的正确理论，中国特色社会主义制度是当代中国快速发展进步的根本制度保障。 今天，中国的社会制度是伟大改革开放总设计师邓小平设计并开创的，几代勇敢担当的中央领导集体带领全国人民努力探索，经过实践检验，是无限正确的社会制度，但剥削存在论现在存在着剥削现象，现在的制度是暂时的、过渡性的，这是当前正确的道路 现在社会上说存在剥削现象，不存在剥削阶级和剥削制度，出发点是想淡化好的剥削问题，但显然理论界不是以自我为中心说的。 年我国有公司近2900万户，有民营公司的有几千万人，这是如此巨大的阶层，中国有多少工人参与剥削问题，几亿人吧，估计有50%以上的人口参与剥削现象。 这不是想要削弱的小问题。 剥削问题是关系到现行制度合理性的大问题，大是大非面前道理不能这么勉强模糊。 这是掩盖矛盾而不是处理矛盾，必须有在理论困难面前处理的勇气和责任。

在第19次新闻发布会上，中共中央委员会统战部副部长冉万祥做了如下发言。 “目前，我国民营公司近2500万户，其作用和贡献可以用5个数字来概括，即56789，5，5是民营公司对国家的税收贡献超过50%。 6国内民营公司的国内生产总值、固定资产投资、对外直接投资均超过60%。 7高科技公司的占有率超过了70%。 8是城镇就业超过80%。 9是对民营公司新雇佣的贡献率达到了90%。 世界500强企业中，中国有120家，17家为民营企业。 我们不能自豪地说民营公司为社会的迅速发展做出贡献是不可缺少的，但是民营公司因为生产力不发达而暂时允许存在，他们是剥削现象，在生产力发达之后根除他们，这种理论上的差异是显而易见的，民营公司

2、生产力不发达，允许剥削的存在是误读

剥削存在论认为，我国社会主义初级阶段的生产力还不发达富裕，为了利用剥削的效用迅速发展生产力，允许私有制和剥削的存在是暂时的，将来生产力发达，就一定会消灭私有制和剥削。 剥削存在论是维护目前私有制存在的必要性，但这种似是而非的看法轻视了我们现行制度的伟大，使我们误解了我们现行伟大正确的制度是不得已的被动选择，使我们误以为面对现实，共产党必须让步，显然要勇敢开拓，

未来生产力发达后消灭私有制和剥削这一解释理论的逻辑矛盾是，生产力是否发达是相对的概念，生产力发达后需要进一步发达，生产力迅速发展没有永恒的尽头，生产力迅速发展也没有停止的日子。 现在，如果为了迅速发展私有制而利用私有制，私有制的利用价值将永远存在，生产力进一步发达的要求将永远存在，等发达了再消灭剥削也将是没有尽头的将来。 决定生产力的生产关系，在生产力快速发展的要求下，生产关系不可能静止下来，公有制也不是快速发展的终点。 将来，生产力发达了，生产关系就固定在公有制的状态下静止下来，这不是辩证唯物主义者应有的思维，任何一种所有制都不是快速发展的终点。 取消私有制，实现公有制，公有制的前面也许可以选择各种各样的全制。 这才是辩证唯物主义的理论逻辑和思维逻辑。 目前，我国全部制的形式比马克思的生活年代有了很大的飞速发展，有私有制、公有制、股份制、混合全部制、集体全部制、合伙人制。 最近，我国在农村推进了土地三权分置制度的创新。 今天的股份制、混合全部制既不是古典理论定义的私有制，也不是古典理论定义的公有制，今后也会陆续发表新的全部制形式吧。 到了共产主义社会阶段，生产力仍在日新月异地快速发展，共产主义社会阶段的生产关系也在不断地创新变化，一切形式的创新都超出你的想象，永恒不变的是变化，这句话用于生产力的快速发展是合适的，用于生产关系的快速发展也同样合适。 不承认生产关系随着生产力的迅速发展而不断变化的创新是不承认生产力决定生产关系的规律性。 有一天，生产力极度发达，无人工厂、无人劳动普遍存在地迅速发展起来。 甚至连端茶倒水这样的劳动，也有智能机器人代替的时候。 剩余价值的分配问题依然存在，剩余价值不会平均分配给每个人，每个人的份额大小必然有差异，社会快速发展的前景更不公平平均。 只理解按需分配和给予必要的东西是幼稚的，这是肯定的。

3、消灭私有制和消灭剥削是两种独立的社会行为

长期以来，我们一贯把允许私有制存在和允许剥削存在混为一谈，把消灭私有制和消灭剥削混为一谈，轻率地把剥削的存在归咎于生产力的不发达，轻率地把剥削的出现归咎于剩余劳动产品的出现。 剩余价值分配的迅速发展史是人类社会快速发展史的重要复制品，无论生产力不发达，所有制如何变化，财富如何，无论未来前途如何，剩余价值分配的矛盾都是相互勾结的，即使存在一个馒头，分配也是公平的问题 私有制经济是有效创造剩余价值的一种生产方法，剥削是私有制经济的负面产品。 就像汽车行驶要排放废气一样，剥削是私有制经济创造剩余价值过程中产生的废气，消灭剥削无异于消灭废气。 我们可以通过消灭汽车来消灭废气，这样可以彻底消灭废气，但也是人类最方便快捷的出行方式。 同样，我们可以通过消灭私有制来彻底消灭剥削。 但是，我们消灭了迄今为止最有效地创造剩余价值的工具之一。 汽车通过技术革新消灭了废气，例如新能源汽车。 人们为了消灭废气，没有选择损坏汽车。 同样，我们可以创新剩余价值分配方法来消灭剥削。 敌人开枪打来的糖衣炮弹，留下糖衣，把炮弹打回去，关于私有制和剥削，人们常说留下私有制消灭剥削就是把炮弹打回去。

剩余价值不是私有制的独特经济现象，私有制、公有制、股份制、混合的所有制都会产生剩余价值。 这证明了两个问题。 第一，私有制和剩余价值的分配形式是生产相关行业的两个独立的要素，是可以分离的两个东西。 马克思主义认为生产关系的三个主要因素——生产资料的所有制形式、产品的分配形式、人与人的关系。 经典生产关系理论中的产品分配形式和全制形式也是两个独立的因素，存在着联系但可以分割，证明了剩余价值的分配可以独立变化；其次，可以消灭私有制，但不能消灭剩余价值。 公有制仍需要剩余价值，公有制等产生的剩余价值仍面临分配问题。 经典剥削理论是正确的，消灭剥削是正确的，通过实现公有制来消灭剥削也是正确的。 但是，我们可以探索消除剥削除了消除私有制之外是否还有第二、第三种做法。 例如，步行去北京是对的，坐汽车去北京是对的，坐火车去北京是对的，坐飞机去北京也是对的，但是就像只允许步行去北京的同时也认为这是唯一正确的方法一样， 理解徒步的作用和意义是教条主义——生产资料的所有权不是根据唯一的剩余价值分配方法，我们完全有能力和方法，可以通过法律和制度保障剩余价值的公平分配来达到消灭剥削的目的。 因此，我们消灭剥削的着眼点、着力点可以放在剩余价值的公平分配上。

4、剥削存在论影响着我国的价值观建设

剥削问题严重影响着中国人的价值观，政策鼓励民间资本快速发展的理论谴责对民间资本的剥削，现实和理论的分裂，其结果必然影响价值观的完整性，也影响对当前劳资关系性质的评价。 剩余价值不同的参与者之间的分配问题，可以是价格公平不公平的合作关系，但一旦上升到剥削范畴，就会成为压抑和反抗的对抗关系，这种精神压抑和不安会反映在现实活动中，从而对劳资双方产生负面影响。 剥削存在论对资本家来说，一是剥削者的帽子意味着道德上的污点，如果道德有问题就会受到自己良心和外部的道德谴责，二是剥削者意味着存在的暂时性，消灭剥削、消灭剥削者的社会呼声和要求总是存在的，并且会被根除。 网络上不时出现资本外逃的信息，或者出现少数资本家移民改变国籍的信息，都与这种压力无关。 对劳动者来说，剥削意味着压迫和经济剥削，如果被剥削，不反抗，就要背负懦弱的名声，剥削的声音敲打着劳动者的思想，搅动着劳动者内心的平静。 罗马通常的剥削理论实质上是剥削有功论，无法摆脱被剥削的混乱。 罗马认为不剥削应该存在剥削才能使被剥削者的状况恶化，罗马的话应该主张私有制应该存在私有制才能消灭私有制使劳动者的状况恶化。

改革开放近40年了，现在再也没有人提到社会主义的草木不需要资本主义的苗头，但改革开放道路的思想分歧理论的分歧依然存在，眼前的历史就在于1992年邓小平南巡演讲的混乱。 当时，党内一些干部对党和国家改革开放政策的模糊认识，也出现了姓资姓社的争论，当时面临着以阶级斗争为纲要的危险。 今天，归还国进民退民进国争论的一定程度上是剥削存在论思想分歧的反映，剥削存在论是改革开放思想堤坝的蚁穴，可能成为少数人动摇信仰的崩溃点。 剥削存在论困惑社会快速发展的前景，既然剥削存在就必须改变，但如何回到改革开放前？ 社会确实不会回到改革开放前的计划经济。 计划经济等于短缺经济。 计划经济的特点是几千或数万名政府官员坐在办公室里计划全国十几亿人需要什么样的商品。 这几万官员脑子里有什么样的商品，市场上就有什么样的商品，官员脑子里就有什么样的科技市场，官员脑子里没有的商品和技术不会出现在市场上。 市场经济是全国十几亿人一起寻找十几亿人需要的商品，公有制公司也有有用的地方。 将来，生产力发达，数千人或数万名政府高官再次坐在办公室里计划需要十几亿人的商品就行了吗？

探索私有制和剥削的关系并不是否定公有制。 公有制的正确性、特点、作用和历史功绩是不可否认的客观事实。 以以前的苏联为例，1904年爆发的日俄战争以俄罗斯帝国的失败告终，1904年俄罗斯多么贫弱，1922年苏联成立，1937年苏联工业总产值跃居欧洲第一世界第二，是二战后唯一能与美国抗衡的超强国家。 众所周知，1949年前的中国落后，今天以公有制为主体的特色社会主义中国的gdp居世界第二位，比第三位的日本、第四位的德国、第五位的英国加起来还要多，人均gdp是印度的4.5倍。 但是私有制还有公有制不能复制和置换的特点，将来能否找到比消灭更好的方法是有意义的探索。

(/S2/)二、消灭剥削的根本目标已经在我国基本完成)/S2/)。

1、剥削的本质是突破公平的底线占有剩余价值

剥削是指剩余价值的分配方法。 剥削的特点是资本家以生产资料的所有权为根据攫取了全部或大部分剩余价值。 剥削的本质是剩余价值的分配严重背离了公平。 消除剥削是消除这种剩余价值分配方法，消除剥削不是消除剩余价值分配，消除剥削是消除剩余价值生产，消除剥削是几种剩余价值分配方法中的一种分配方法， 消除私有制通过将全部产权作为分配的依据来正确明确剥削的本质是很重要的，这是正确消灭剥削的前提，如果对剥削本质的理解不正确，结果就会取得更多的成果。 在商品生产中，公有制社会国家攫取剩余价值不是剥削，私有制社会劳动者攫取剩余价值也不是剥削，私有制条件下资本家攫取剩余价值就是剥削。 可见剩余价值的生产环节不是剥削成立的根据，谁来抬高剩余价值才是剥削的本质。 这和家庭一样，体现家庭地位的不是谁赚钱，最终体现家庭地位的是谁花钱。 在私有制条件下，资本方剥夺了剩余价值，我们认为这是剥削。 那么，假设在私有制的条件下，根据法律的规定，残值的100%属于劳动者的全部。 在这种情况下，不是没有消灭私有制剥削就被消灭了吗？ 如果有些资本家乐于投资创造剩余价值，而自己一分钱也不拿，又有谁说这些资本家是剥削呢？ 既然资本家不获得剩余价值就不是剥削，资本家获得剩余价值就是剥削，那么消灭资本家获得剩余价值就行了。 并不一定要消灭资本家。

2、实现了以公平为基准的剩余价值分配，就是实现了消灭剥削的目标

古来流传的剥削定义是指资本家通过生产资料的所有权占有了剩余价值。 这是因为消灭通过生产资料所有权占有剩余价值这种剩余价值分配方法也可以说是消灭剥削的比较有效的方法，实现以公平为基准分配(共享)剩余价值是消灭旧的分配方法，消灭剥削的目的。 剩余价值分配的历史经历了三种形式。 一种是丛林法则分配方法； 原始社会的谁用力量强大，强制占有弱者的衣食？ 假设原始社会生产力落后没有剩余产品就没有剥削，被剥夺食物挨饿的人是被剥削的人，绝对贫困是指没有剩余产品仍被剥削，剩余价值是相对的，社会所需的工作时间也是相对的 从医学的角度推测人的最低社会必要劳动时间，每天都会喝一碗粥。 丛林法则剩余价值的分配方法落后，体现了生产力要素对社会的贡献二是以生产资料所有权为依据的分配方法的特点是生产资料所有权按基准分配剩余价值。 封建社会和资本主义社会早期生产资料所有权按基准分配剩余价值的进步，生产力迅速发展创造的财富得到比较有效的保护，生产力迅速发展，私有财产保护制度和秩序得以建立，智力创造和勤劳创造的财富得到保护，丛林法则带来的暴力财富收入。 三是以公平标准为依据的分配方法，特点是剩余价值公平共享、共同富裕。 以公平为基准分配剩余价值的进步，可以在社会财富上有一定的积累和生产力得到较大的快速发展后，以公平为基准，比较有效地遏制贫富差距，走共同富裕的道路，保障社会的和谐与稳定。 以所有权为标准的缺陷是贫富差距的扩大没有限制。 以公平为标准的出发点和措施是保障财富共享，如增值税、个人所得税、遗产税、失业救济金等公平措施是限制个人财富无限增长消灭绝对贫困的比较有效的法规。 例如，一个苹果，所有权作为分配基准的社会制度。 谁种的苹果谁所有？ 以公平为分配标准的社会制度。 有土地税收、水资源税、增值税、所得税、失业金、养老金等税款缴纳保障公平的二次分配。 扣除这些税金后种植苹果的人全部拥有。 当然，种树的人还能得到一些苹果。 但是，他得到苹果不是因为他种了树，而是因为公平。

3、我国目前完成了消灭剥削的目标任务

当我国实现公平标准成为社会剩余价值分配的主体时，旧的剥削就被消灭了，消灭剥削的目标任务就完成了。 消灭剥削有消灭私有制和消灭剩余价值分配不公平两种做法，任何一种途径都可以消灭剥削。 我们选择了消灭私有制，但发现在执行中影响了财富的创造效率。 当前，我们选择了多种全制共存社会制度，迅速发展公有制保障社会主义制度的优势，允许私有制的存在，迅速发展非公有制经济，并且通过法律制度保障剩余价值分配的公平性，实现了我国富有和壮大的任务目标，这是道路的正确 市场机制公平交换是实现剩余价值公平分配的比较有效的机制和手段，我国目前的生产关系是各阶层公平交换的合作关系，劳动者用剩余劳动和资本交换，劳动者用剩余劳动和军人交换，生产劳动者用剩余劳动和政府公务员交换

经典剥削定义的三大优势在新中国不成立。 马克思主义认为，旧剥削在资本主义社会的基础上有三种结构优势。 一是生产资料被社会少数人占有。 二是生产资料非全员除出卖劳动力外不能生存三是国家利用权力保障财产和利益的不平等分配 有些不成立。 我国是公有制为主体的多种所有制并存的社会制度，不是社会少数人占有的，社会投资的大门向所有人开放。 二是不成立。 我国几乎不存在绝对贫困群体，失业救济、点对点扶贫等各种机制已经基本完善，我国劳动者绝大多数在银行有存款、股市有投资，不存在劳动力无法生存的情况。 第三个是完全不成立。 我国实行以按劳分配为主体、多种分配方法并存的分配制度。 出发点和角度是保障财产和解在各阶层平等分配。 生产资料的所有权要素依然存在，但已经不是分配制度的主体，新时期存在的分配不公应该用新的学术概念和语言来解释，不适合继承剥削这一特定概念来解释新时期的社会现象。

三、确立剩余价值的共享价值观

1、资本是生产力的核心要素社会迅速发展不可缺少的

劳动力、生产对象、生产工具是生产力的三个组成部分，其中生产工具的迅速发展水平代表着生产力的迅速发展水平，生产工具在生产力的各个组成部分中处于核心地位。 生产工具是资本制造或购买的，资本是生产工具的前身。 就像蝌蚪变成青蛙一样，没有蝌蚪就没有青蛙。 没有资本就没有生产工具。 因为生产工具是资本的肉体，所以生产工具可以和资本划等号。 逻辑推理资本是构成生产力的核心要素，消灭资本就是消灭生产工具，消灭资本就等于消灭生产力。 认为资本是生产力范畴的要素，剥削是生产关系范畴的问题，两者不是一个范畴的概念，认为资本与剥削共存的观点不明确剥削的本质。 从生产相关行业分析剥削产生的原因，从生产力行业找原因是错误的方向。 同样消灭剥削也要聚焦生产相关行业采取行动，不要把观察力放在生产力行业上误杀。 由于资本是生产力的要素，创造资本是社会快速发展的原动力，创造资本的任何人和行为都被道德肯定，调动一切资本创造的积极性，建设有利于资本创造的理论和文化，建设有利于资本创造的制度环境，是我国不断壮大的重要条件

2、确立分享剩余价值的价值观是社会快速发展的趋势

社会剩余价值是社会快速发展的必需品，如食物，剩余价值必定存在于社会形态的各个阶段。 商品、资本、剩余价值是相伴相生的事务，三者的关系就像骨头、肌肉、皮肤从未分开过一样。 从商品诞生的当时开始，资本、剩余价值也诞生了，将来三者都会共同出生死亡，不可分离。 如果公司不消除损失，就消除损失公司。 可见这是国有资产监督管理委员会对国有公司的要求，残值是各种所有制公司生存的意义，残值是社会的必须品。 如果没有剩余价值的回报，谁也不会投资。 没有剩余价值的回报资本就意味着死亡。 像老牛一样，老牛踏实工作不懈怠。 但是，老牛需要吃草。 都希望老牛不吃草，但老牛不可能不吃草。 所以，祈求老牛不吃草是不合理的。 希望老牛不要吃草是不对的。 人们不会杀死老牛。 这是共享剩余价值的逻辑。 如果没有残值的回报，就像资本死了和没有草的老牛死了一样，不能希望资本完全不分享残值。 不能因为资本分享了剩余价值就认为资本不好。 合理的分享不应该有剥削的帽子。 资本分享剩余价值是合理的资本报酬，资本与劳动的结合是男女自愿结婚的合作关系。 剩余价值是劳动者和资本这个父母的孩子，资本和劳动者对男女双方来说都是不可缺少的。 在资本作用日益得到普遍认可的时代，剥削关系已经成为过去，中性共享一词更能体现新时期劳资双方的合作与交换关系，跨越心理障碍，使资本报酬与剩余价值的共享符合新时期社会的共同价值观

3、消灭剥削是共产党的目标和社会主义的本质

旧中国的剥削是客观存在的。 旧社会的中国人民，在三座山的压迫下，饥寒交迫，受尽苦难，人们不谈世事，资本家和地主垄断着社会剩下的一切价值。 例如，1942年河南省大饥荒中饿死的人达到300万，旧中国人民受到的残酷剥削远远大于西方社会。 旧中国人民受到的剥削有大量详细的史料和证据，《白毛女》等许多文艺作品生动再现。 本文中中国共产党高举消灭剥削的旗帜，中国人民追求幸福为己任建立新中国是当时中国社会的唯一道路。 马克思时代西方资本主义社会的剥削也是客观存在的，工人阶级受到物质生活的绝对贫困和精神生活的压迫。 例如，马克思时代的法律允许雇佣童工，时间从12小时到18小时不等。 殴打童工非常普遍，在极端的例子中，还有雇佣4岁童工的矿山。 资本原始积累的手段和过程非常血腥残酷。 《英国工人阶级状况》一书中描写的工人阶级的悲惨遭遇是《资本论》诞生的社会背景，

中国共产党从来没有放弃消灭剥削，而是比较有效地消灭剥削，并且探索有利于生产力快速发展的道路，但现在不仅找到了，成绩也很好。 以目前世界上唯一的脱贫攻坚战为例，共同分享改革开放的成果，就是不同于资本主义国家道路的有力见证。 国务院主任刘永康扶贫办公室在新闻发布会上表示，我国自1986年开展大规模扶贫以来，2000年十几年间，每年平均贫困人口减少636万人，2000年开始的十年间，每年减少673万人，十八大以来，每年减少1300万人，我国1986年以来， 当然，我们也要时刻保持冷静和警惕，有剩余价值分配就会产生剥削的土壤，要自觉消灭旧剥削，突破公平底线的新形式剥削的滋生。

结束语:消灭剥削的目标已经实现，站起的30年已经成为历史的纪念碑。 坚强起来，实现复兴，共同创造美好未来是全体中国人民共同的梦想，共同创造美好未来需要共同创造的理论和文化，共享改革开放成果需要共享的理论和文化，合作共赢需要合作的理论和文化。 我们生活在一个伟大的繁荣世界，多种所有制共存是新时期特色社会主义的正确选择，必须举国上下各阶层人民同心同德，坚定不移地沿着正确的道路走下去。 中国人民正在推进全世界的人类命运共同体建设，中华民族是家庭一样的命运共同体，剩余价值的共享价值观符合全体人民的利益。

作者:工商银行北京分行张空

参考文献:/S2 /

马克思·恩格斯全集[m] .北京:人民出版社，1995年

[2]马克思残值理论[m] .北京:人民出版社，1975年.

[3]徐明君马克思和罗马剥削理论的比较研究[j] .东南大学学报(哲学社会科学版()3) )。

[4]姚志远刘丙雪谈社会主义初级阶段的剥削[j] .现代经济(一)。